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    观音法门是听的范围。

    《维摩诘经》告诉我们，真正佛法是不能用见闻觉知去求的。

    大家反省一下，不论你学哪一宗，都是在用见闻觉知求佛法。

    常有人告诉我他做了个什么梦，我一开口就骂他，又来痴人说梦，原来是梦幻空花，还没有睡醒。

    见闻觉知就是在梦中，你求个境界，看见什么了，听见菩萨给你说法，都是在做梦。

    真正佛法不求，假使在见闻觉知上去修佛法，那是凡夫境界，非求法也。

    凡夫都在见闻觉知中转，各位现在号称听经，我冒充讲经，都在见闻觉知境界中。

    修行还在这上面转，就走冤枉路了。放下，就在这个地方放下，放下了，不以见闻觉知为是，也不须要放下见闻觉知，不以见闻觉知为非。现在结论来了。

    “法名无为，若行有为，是求有为，非求法也。”

    开头寂灭，最后无为。

    是不是很有层次？这就是以经注经的办法，你不要考老师了，就把本经读熟就好了。

    释迦牟尼佛就在你的前面，他就告诉你了，为什么不去求呢？

    这里的结论是无为法，以有所求心，求无为无所得之果，是颠倒众生。

    一切修行都是在有为当中求，是求有为法，非求法也，不是真正学佛。

    我们形容维摩居士说法，如银瓶泻水，哗啦啦就倒出来，停都停不了。

    他说法的气概像庄子的文章，不知道哪里来，只可借用李白的名句：“黄河之水天上来，奔流到海不复回”来形容。

    “是故舍利弗，若求法者，于一切法应无所求。”

    最后吩咐舍利弗这一句，同《金刚经》一模一样。

    真做到一无所求，就是如来大定境界，像我家乡那位和尚，他睡三年就是在定中，醒来只觉得是弹指间事，因为他完全静止了，无所求了。

    “说是语时，五百天子，于诸法中得法眼净。”什么叫法眼净？

    《金刚经》提到五种眼，佛眼、法眼、慧眼、天眼、肉眼。如果有人脸上长了五只眼，你看了非把他当怪物不可，不会认他作菩萨。

    但是天人境界不一定啊！其他星球上众生，不一定长得像我们这样的，密宗画的佛像有那么多只手，像蜘蛛似的。

    天人看我们可能觉得我们臭美，难看的要死。
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